貓咪跑到艾澤拉斯

我已經提醒你們，在美國存在著黨派分立的危險，並特別提到按地域差別來分立
黨派的危險。現在讓我從更全面的角度，以最嚴肅的態度概略地告誡你們警惕黨
派思想的惡劣影響。

不幸的是，這種思想與我們的本性是不可分割的，並紮根於人類腦海裡最強烈的
慾望之中。它以各種不同的形式存在於所有政府機構裡，儘管多少受到抑制、控
制或約束。但那些常見的黨派思想的形式，往往是最令人討厭的，並且確實是政
府最危險的敵人……

它往往干擾公眾會議的進行，並削弱行政管理能力。它在民眾中引起無根據的猜
忌和莫須有的驚恐；挑撥派對立；有時還引起騷動和叛亂。它為外國影響和腐蝕
打開方便之門。外國影響和腐蝕可以輕易地通過派系傾向的渠道深入到政府機構
中來。這樣，一個國家的政策和意志就會受到另一個國家政策和意志的影響。
有一種意見，認為自由國家中的政黨，是對政府施政的有效牽制，有助於發揚自
由精神。在某種限度內，這大概是對的；在君主制的政府下，人民基於愛國心，
對於政黨精神即使不加袒護，亦會頗為寬容。但在民主性質的純屬選任的政府下
，這種精神是不應予以鼓勵的。
從其自然趨勢看來，可以肯定，在每一種有益的目標上，總是不乏這種精神的。
但這種精神常有趨於過度的危險，因此應當用輿論的力量使之減輕及緩和。
它是一團火，我們不要熄滅它，但要一致警惕，以防它火焰大發，變成不是供人
取暖，而是貽害於人。
還有一項同樣重要的事，就是一個自由國家的思想習慣，應當做到使那些負責行
政的人保持警惕，把各自的權力局限於憲法規定的範圍內，在行使一個部門的權
力時，應避免侵犯另一個部門的權限。這種越權精神傾向於把所有各部門的權力
集中於某一部門，因而造成一種真正的專制主義，姑不論其政府的形式如何……
如果民意認為，憲法上的權限之分配或修改，在某方面是不對的，我們應當照憲
法所規定的辨法予以修改。但我們不可用篡權的方式予以更改；因為這種方法，
可能在某一件事上是有效的手段，但自由政府也常會被這種手段毀滅。所以使用
這種方法，有時雖然可以得到局部的或一時的好處，但此例一開，一定抵不過它
所引起的永久性危害的。

在導致昌明政治的各種精神意識和風俗習慣中，宗教和道德是不可缺少的支柱。
一個竭力破壞人類幸福的偉大支柱－－人類與公民職責的最堅強支柱－－的人，
卻妄想別人贊他愛國，必然是白費心機的。政治家應當同虔誠的人一樣，尊敬和
愛護宗教與道德。宗教與道德同個人福利以及公共福利的關係，即使寫一本書也
說不完。我們只要簡單地問，如果宗教責任感不存在於法院賴以調查事件的宣誓
中，那麼，哪能談得上財產、名譽和生命的安全呢？而且我們也不可耽於幻想，
以為道德可不靠宗教而維持下去。高尚的教育，對於特殊構造的心靈，儘管可能
有所影響，但根據理智和經驗，不容許我們期望，在排除宗教原則的情況下，道
德觀念仍能普遍存在。

有一句話大體上是不錯的，那就是：道德是民意所歸的政府所必需的原動力。這
條準則可或多或少地適用於每一種類型的自由政府。凡是自由政府的忠實朋友，
對於足以動搖它組織基礎的企圖，誰能熟視無睹呢？因此，請大家把普遍傳播知
識的機構當作最重要的目標來加以充實提高。政府組織給輿論以力量，輿論也應
相應地表現得更有見地，這是很重要的。

我們應當珍視國家的財力，因為這是力量和安全的極為重要的泉源。保存財力的
辦法之一是盡量少動用它，並維護和平以避免意外開支；但也要記住，為了防患
於未然而及時撥款，往往可以避免支付更大的款項來消弭災禍。同樣，我們要避
免債台高築，為此，不懂要節約開支，而且在和平時期還要盡力去償還不可避免
的戰爭所帶來的債務，不要將我們自己應該承受的負擔無情地留給後代……
我們要對所有國家遵守信約和正義，同所有國家促進和平與和睦。宗教和道德要
求我們這樣做。難道明智的政策不於一樣要求這樣做嗎？如果我們能夠成為一個
總是遵奉崇高的正義和仁愛精神的民族，為人類樹立高尚而嶄新的典範，那我們
便不愧為一個自由的、開明的，而且會在不久的將來變得偉大的國家。如果我們
始終如一地堅持這種方針，可能會損失一些暫時的利益，但是誰會懷疑，隨著時
間的推移和事物的變遷，收穫將遠遠超過損失呢？難道蒼天沒有將一個民族的永
久幸福和它的品德聯繫在一起嗎？至少，每一種使人性變得崇高的情操都甘願接
受這種考驗的。萬一考驗失敗，這是否由人的惡行造成的呢？

在實行這種方針時，最要緊的，乃是不要對某些國家抱著永久而固執的厭惡心理
，而對另一些國家則熱愛不已；應當對所有國家都培養公正而友善的感情。一個
國家，如果習於其它國家惡此喜彼，這個國家便會在某種程度上淪為奴隸；或為
敵意的奴隸，或為友情的奴隸，隨便哪一種都足以將它引離自己的責任和自己的
利益。一國對於另一國心存厭惡，兩國便更易于彼此侮辱和互相傷害，更易於因
小故而記恨，並且在發生偶然或細瑣的爭執時，也易於變得驕狂不羈和難以理喻
。